Қазақстан археологиясы №1–2 2018

Қазақстан археологиясы № 1 (3) 2019

Қазақстан археологиясы № 2 (4) 2019

Қазақстан археологиясы № 3 (5) 2019

Қазақстан археологиясы № 4 (6) 2019

Осылайша, жекелеген заттардың белгілік мәнін және қорымдардың планографиясын зерделеу нәтижесінде гендерлік мәселелер туралы ойлау мүмкін болды. Автор жерлеу жабдығында тереотика бар әйелдердің ерекше әлеуметтік мәртебесі туралы пікір білдірді (бұл жерлеу отбасылық топта және жерлеу аймағында орналасуында да ерекшеленді). Зерттеуші Кимак ақсүйектерінің өкілдерінің жерлеу рәсімі туралы ең маңызды ақпаратты алғанына қарамастан, ғылыми жоспарда ол әйелдің жағдайына қызығушылық танытқанын ескерген жөн. Ол бұл тақырыпты бірнеше жылдар бойы дамытты. Ф.Х. деп айта аламыз. Арсланова Қазақстан археологиясында гендерлік зерттеулердің инноваторы болды. Сонымен қатар, терминнің классикалық мағынасында, өйткені гендерлік зерттеулер бастапқыда әйелдерді зерттеуге арналған болатын және біраз уақыттан кейін оларға ер адамдар қосылды.

1974 жылы көшкеннен кейін Тверьде Кимак ежелгісін зерттеу жұмыстары жалғасып, әрине, зерттеуші славян археологиясын зерттеуге ден қойды. В.А. ретінде. Могильников пен С.А. Плетнев Ф.Х. еске алуға арналған мақаласында. Арсланова өзінің ғылыми жұмысында «екі ортағасырлық, бірақ мүлде басқа мәдениеттерді біріктірді: көшпелі және славян-ауылшаруашылық. Симбиоздың сирек кездесетін мысалы тек ерекше еңбекқор және зерттеушілік дарынды ғалыммен болуы мүмкін »[Могильников, Плетнева, 2000]. Міне сәттілік ғалыммен бірге жүрді. Ресей Федерациясының Тверь аймағында орналасқан Избрыжск қорымында Ф.Х. Арсланова сонымен қатар әшекейлердің мол құрамымен әйел зираттарын тапты [Жукова, Степанова, 2002, с. 6]. Осы аймақты зерттеу нәтижелерін қамтыған мақалалардың бірінде «XI ғасырдың бірінші жартысындағы әйел киімдеріндегі пұтқа табынушылық белгілер. (Избрыж қ. қорғанындағы материалдар негізінде) »[Могильников, Плетнева, 2000].

Қимақ ежелгісін зерттеудің ерекше нәтижесі Ф.Х. Арсланова, Зевакино қорымындағы әскери қабірлер туралы және химактар ​​мен қыпшақтардың әйелдік әшекейлері туралы екі мақаланы ұсынады, олар өкінішке орай зерттеуші қайтыс болғаннан кейін ғана пайда болды [Арсланова, 2013а, б. 28–92; 2013б, б. 93-120]. Әйелдердің зергерлік бұйымдары туралы мақала зергерлік бұйымдардың қызықты санаттарының бірін егжей-тегжейлі ұсынады – көбінесе денеде маска бейнеленген, ұшатын құс түріндегі қысқыштар. Оқу кезінде 43 дана болды. ұқсас өнімдер (оның ішінде 24 көшірме. жиынтық, 19 – жарты) [Арсланова, 2013, с. 93]. Олар об-Ертіс, Алтай, Кемерово Кузбасс және Минусинск депрессиясы аумағындағы 21 қорған тобына кіретін 22 әйел және төрт балалар қорымдарынан шыққан [Арсланова, 2013, б. 108, сурет. 7]. Жерлеу рәсімі мен жерлеу рәсімдерін жан-жақты зерттеу, этнографиялық мәліметтерге сүйене отырып, зерттеушіге осы зергерлік бұйымдардың атқаратын қызметі, кию әдісі, семантикасы туралы маңызды тұжырымдар жасауға мүмкіндік берді. Ф.Х. Арсланова өзіне әйелдердің әлеуметтік мәртебесіне назар аудару міндетін қоймады, салт-дәстүр киімдерінің болуы, жерлеу жабдықтарының тапқырлығы олардың қоғамның элиталық бөлігіне жататындығын және мүмкін өмір бойы құлшылық қызметтері болғанын атап өтті [Арсланова, 2013, с. 97].